根据潘绥明的"生存与经验"和丁瑜的"欲望"调查，成为"性工作者"的女性一般分为两类，一类是家庭收入很低、知识较少的农村妇女，另一类是不缺钱甚至有好家庭的女性。

这些来自各行各业的"女人"最终"小姐"，也就是"一切为了钱"，这通常被认为是女性成为性工作者的一个原因--没错，金钱确实是一个很大的原因，但这还不是全部。

换句话说，这似乎是为了钱，但他们最终指向的是一些越来越好的东西，过着美好的生活，渴望亲密，或者逃避失败的婚姻，简而言之，他们期待的是升迁。

在她对身体的渴望中，有两个非常典型的例子：一个叫肖红的女孩，她和男友吸毒成瘾，她从不工作，"站在大街上。她爱和恨这个男人，从来不想离开--不难看出，在交织在一起的爱和恨背后，其实是对亲密关系的渴望。

还有一个41岁的妹妹简，她19岁时嫁给了一个来自同一个村子的男人。她过着简朴的生活，没有感情。她来到广州做肉制品生意。一方面，她四处闲逛来接客人；另一方面，妈妈和几位年轻女士开了一家发廊，并在各种夜晚训练了新的女士。

他们家乡的人知道她在做什么，但他们不在乎，"书上说："男人似乎在家等着女人把钱送回来。只是有钱，没什么可谈的。

与农村那一段时间相比，连几块电费也付不起，到底一个人什么时候能生活呢？很难说。

女权主义观点

激进的女权主义者说，妇女一直受到重男轻女的压迫，妇女被物化，被视为性对象，男人被视为性欲的主体，卖淫是父权压迫的产物，妇女在其中受苦，因此必须废除卖淫制度。

另一方面，一个存在主义的女权主义者则认为卖淫本身不应具有贬义性。卖淫本身可能是一种解放和赋予妇女权力的行为。妇女有权处置自己的身体和性活动，她们可以像男人一样出卖自己的身体，就像所有普通的商业关系一样。不应限制卖淫而不影响他人的权利和自由。

乍一看，这是合乎逻辑的问题，这与我们提倡的尊重自由和人性是非常一致的，但如果我们看很多具体的个案，我们便会明白，在这里谈论妇女权利的问题，其实是不适当的。

今天，当一个受过教育的理性的人谈论性工作者时，他往往会说："尊重，理解，每个人都有自己的生活，他不是士气低落，但他不确定。"在言语上，充满同情，但同时也有一丝骄傲。

如何消除这种偏见？在作者先前的分析之后，你会发现妇女权利的道路是不可行的，如果你仅仅谈论理解，你会发现当"尊重"一词脱口而出时，它本身就意味着歧视。

关于社会和习俗的决定

因此，作者认为这个问题没有任何解决办法，在推理上，任何观点都会有漏洞；此外，即使我们能找到一个无可挑剔的观点，也不能改变目前的事实本身。

在"思考像一个哲学家的科学：不坚持信念，避免物化和先入为主的"，作者曾经谈到库恩的科学哲学。关于什么是科学，科学与范式无关，无论观察方法如何，什么科学不是由任何客观标准决定的，是科学标准的确定，而不是理性的裁决。这是"历史"的裁决：从来没有一个科学研究的客观标准。每个人总是争吵不休。最后，谁有一个响亮的声音，谁影响到更多的人，当少数支持另一个标准和理论的人死去时，剩下的就成了标准。

在这个问题上，作者的观点是相似的，对于性工作者采取什么样的观点，你关心这个问题，想让这个社会想一想，其实没关系，历史和标准都不能由我们来决定。